Nuestra actitud con la gente de la argumentación

Hagan saber a la gente de la argumentación, el debate y contraversia que no alcanzarán la Sunnah; e incluso si alcazan la Sunnah ellos no están sobre la sunnah porque la Sunnah no es clarificada a excepción de la Sunnah (misma). La Sunnah no es clarificada excepto a través de la Sunnah; por ejemplo si un hombre se acerca a ti y dice: “Hablar sobre Sayyid Qutb y Hasan al Banna y al Mawdudi entre otros, deseo debatir contigo, entonces ponlo a prueba, preguntandole: “Te imploro, por Al-lah, ¿si la verdad se hace aparente para tí a través de la evidencia, lo aceptarás?” Si vacila, lávate las manos y dí: “No, no me sentaré contigo.” Si te responde entonces clarificale la verdad con pruebas decisivas mostrando la metodología corrupta de la gente. Si empieza alejarse y a jugar con las palabras, entonces debes saber que no es alguien de Ahlus Sunnah y es de la gente de los deseos por lo que no des oídos a sus palabras. Y ya ha precedido la afirmación de Abu Qilabah ‘Abdullah ibn Zaid al Jurami, que Al-láh tenga misericordia de él, a su estudiante Ayyub as Sajtiyani, que Al-láh tenga misericordia de él. [1]

1) Ayyub As-Sajtiyani dijo: “Abu Qilabah dijo: “O Ayyub; memoriza de mí cuatro cosas: (1.) No hables sobre el Qur’an bajo tu opinión, (2.) Ten cuidado de Al-Qadar, (3.) Si los compañeros de Muhammad son mencionados retente, (4.) Y no permitas que la gente de los deseos lance lo que deseen en tus oídos.”

Tomado de la explicación de Usul as Sunnah de Sheij Ubay

Traducido por: Raha ibn Donald Batts

Miraath Publications

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LA CURA PARA EL MAL DE OJO

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Primero: preguntar a quien causó el mal de ojo, en caso de ser conocido, que tome un baño.

Esta es la mejor forma para curar el mal de ojo. Si quien causó el daño se baña, la misma agua es usada y vertida sobre la cabeza del afligido.

También, un recipiente puede ser llevado hacia quien dio el mal de ojo. Debe sumergir sus manos, luego hacer gárgaras y espetar el agua dentro del mismo recipiente. Luego, debe lavar su rostro en el recipiente, luego sumergir su mano izquierda y usar su mano derecha y lavar su mano izquierda. Todo esto debe hacerse solo una vez. Seguidamente, el brazo derecho se lava y luego el izquierdo. El pie derecho se lava seguido por el pie izquierdo. Y por último, la espinilla derecha se lava luego la izquierda. Todo esto debe ser realizado en el (mismo) recipiente de agua, que luego debe ser vertido de una sola vez sobre la cabeza de la persona afligida que está de espalda. (Al ‘ayn haqq, pág. 44 )

La evidencia para este baño está establecida por el Profeta صلى الله عليه وسلم en el hadîz de Abû Umâmah ibn Sahl ibn Hanîf: “Mi padre estaba bañándose, removió su manto y ‘Âmir ibn Rabî’ah lo miró. Sahl era de tez muy clara y apuesto, y ‘Âmir dijo, “Nunca he visto la piel de una virgen que sea similar a lo que estoy mirando hoy.” Sahl se enfermó gravemente en el acto. Se le informó Profeta صلى الله عليه وسلم de su enfermedad; se le dijo que Sahl no podía levantar su cabeza. El Profeta صلى الله عليه وسلم preguntó: “¿Acusan a alguien?” Respondieron: “’Âmir ibn Rabî’ah.” Entonces, el Profeta صلى الله عليه وسلم mando a llamarlo y se enfadó con él diciéndole: “¿Sobre que alguno de ustedes mata a su hermano? Deberías haber pedido bendiciones para él. Bañate para él.” Entonces, ‘Âmir lavo su rostro, manos y antebrazos, espinillas, pies y debajo de su túnica todo en el mismo recipiente, luego fue vertido sobre Sahl (mientras este estaba de espaldas), y fue curado instantáneamente.” (Copilado por Malik y Nasâ’î, ver Sahîh al Yâmi, vol.4, pág. 37) Sigue leyendo

Si los musulmanes difieren en ‘aquidah, entonces diferirán aún más en asuntos menores a la ‘aquidah …”

El Imâm mencionó,

“Si, los musulmanes difieren en ‘aquîdah entonces diferirán mucho más en asuntos menores que la ‘aquîdah – la desavenencia en la ‘aquîdah es lo que causa daño, tener discrepancias en asuntos secundarios no daña, siempre y cuando la persona intente sinceramente seguir la verdad donde esta este. Así, (el hecho que) la mayoría de los predicadores Islámicos en todos los países Islámicos de hoy, han abandonado la importancia de difundir la correcta ‘aquîdah entre la gente, es una deficiencia de todos los sabios, por lo tanto importancia debe ser dada en esta área…”

Al-Hudâ wan-Nûr, 424.

Fuente en inglés: Shaikhalbaani

Traducción del inglés: Umm Sakinah Urbina al Biruaniyah.

Hadîz relacionado a los beneficios y bendiciones del Hayy

Extraído de “Sahîh al Targhîb wa tarhîb” por Sheij, Al-lâma, el Muhadiz de Sham Muhammad Nasr ud Dîn al Albâni

Se narró bajo la autoridad de Ibn Umar, radia Allahu anhuma, quien dijo: Estaba sentado junto al Profeta en la masyid en Mina cuando un hombre de los Ansâr llegó y un hombre de Thaqîf, dieron el salâm y dijeron, ” Oh mensajero de Allâh, venimos a consultarte una preguntas.” Entonces el mensajero dijo: “Si desean puedo informarles el porque vinieron y lo que desean preguntar, y lo haré, y si quieren me contendre y pueden preguntarme y les responderé.” Dijeron: “¡Dinos, oh mensajero de Allâh!”

El hombre de Thaqîf dijo al Ansâri: ” pregunta”. Entonces el ansâri dijo: ” ¡Infórmame, Oh mensajero de Allâh!” El mensajero de Allâh dijo:

“Vinieron a mí a preguntarme sobre dejar sus hogares y con el proposito (de ir a) bait ul harâm (la kabah, Mecca) y la recompensa de ello; sobre rezar dos rakah despues del tawâf y la recompensa de ello; el ir entre as Safa y Marwa y la recompensa de ello; el permaner durante el atardecer en Mina y la recompensa de ello; lapidar el Yamarah y la recompensa de ello; el sacrificar un animal y la recompensa de ello; y el tawâf de al Ifâdz.”

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¿Te es familiar: Rabi’a al-Adawiyyah?

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Umm al Jair bint Isma’il, la piadosa, la que se cubría, la asceta y la devota temerosa de Dios originaria de Basra. Se dice que vivió por 80 años y murió en el 180 de la Hégira. La narración fue relatada por al Hafiz al Dhahabi a través de Ibn Abi al Dunya: Se nos dijo que Muhammad ibn al Husayn, me dijo Isa ibn Maymun al ‘Attar, me dijo ‘Abda bint Abi Shawwal quien solía servir a Rabia al ´Adawiyyah:

Rabi’a solía rezar toda la noche. Cuando la mañana llegaba ella se recostaba hasta que el cielo se vuelva amarillo. Solía escucharla decir:

“Mi alma, ¿cuánto has dormido y hasta que hora has estado de pie? Puede que duermas un poco y nunca te levantes hasta el Día                      de la Resurrección.”

Al Hafiz Ibn al Yawzi: al-Muthish, pág. 211:

“Rabi’a la devota solía levantarse para rezar al inicio de la noche y decir:

La amante se ha puesto de pie por su anhelo
Y su corazón está a punto de volar de alegría

Cuando la noche finalizaba solía decir: “¡No! Ha sido arrebatado!” y recitaba:

La oscuridad partió con su intimidad y concordia
Si tán solo la noche y su intimidad volvieran otra vez.”

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Consejo sincero a los estudiantes del conocimiento divino

Un hombre de grandes ambiciones y fuerte determinación debe proceder y avanzar al nivel de acciones virtuosas voluntarias. Debe ocuparse con la memorización del Qur’ân y estudiar su explicación (exégesis) junto con el hadîz del Mensajero .

……..

Con lo primero que una persona debeprestar atención es conocer a Allâh, el Más Alto, a través de Sus signos. Es obvio que quien observe como el cielo ha sido elevado y la tierra extendida, y observe cuan perfecto diferentes cosas -en especial su propio cuerpo- han sido hechas, sabe que cada construccion debe tener un realizador y cada cosa construida debe tener un constructor.

~ Consejo sincero a los estudiantes del conocimiento divino | لفتة الكبد الى نصيحة الولد
Ibn al Yawzî (f. 597H), que Allâh se apiade de su alma.