Continúa suplicando…

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No permita que los pensamientos negativos sobre usted y sus numerosos pecados le prevengan de hacer du’a a su Señor. Por que ciertamente, El respondió a Iblis [satanás] cuando este dijo:

Dijo: ¡Oh, Señor mío! Permíteme vivir hasta el Día de la Resurrección.

Surah al Hijr (15), 36

~ Fath al Bari, vol. 11, pag. 168

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¿Padeciendo depresión? ¿Deprimido/a? ¿Triste todo el tiempo?

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Ibn ‘Uzaimin explica la solución

Verdaderamente la legislación nos ordena de apartarnos de todo lo que nos cause pesar… Al-láh dijo:

“Las conversaciones en secreto (complot) son obras de Satanás para entristecer [y preocupar] a los creyentes. Pero no podrán hacerles ningún daño, salvo que Al-láh lo permitiese.” [Mujaadilah 58:10]

Y Al-láh تعالى solo nos menciona esto para así mantenernos lejos, no es solo una parte de información advirtiéndonos que el demonio desea causarnos aflicción, no, a lo que se alude es que debemos mantenernos apartados de todo lo que nos cause tristeza. Y por esta razón el Profeta ﷺ dijo,

“Cuando hay tres personas, dos no deben conversar excluyendo a la tercera.” [acordado (por al Bujari & Muslim)]

De modo que, todo lo que acarree tristeza sobre la persona es prohibido …

El Profeta ﷺ ordenó a una person que tuvo un sueño que le desagradaba de escupir (sin saliva) tres veces y busque refugio en Al-láh de lo malo [que vió] y del mal del demonio y luego cambie de lado y que no lo comente con nadie y realice la ablución y rece – todo esto para que asi la persona pueda repeler todas estas cosas (tristeza, etc)…

Y esto es el porque los Compañeros mencionaron, ‘solíamos tener sueños y enfermarnos por ellos, pero luego el profeta de Al-láh ﷺ nos dijo este hadiz…’ es decir, se relajaron y ninguna preocupación permaneció.

De esta manera, el Legislador desea que abandonemos todo lo que nos traiga preocupación, dolor y tristeza, y por esta razón Al-láh تعالى dijo:

“La peregrinación se realiza en meses consabidos, y quien en ellos se consagrara para hacerla, deberá abstenerse [durante la peregrinación] de las relaciones maritales, los actos de desobediencia y las discusiones injustas.” Sûrah Al Baqarah (2), 197

Porque las discusiones hacen que la persona se defienda a sí misma y sus pensamientos cambian por la argumentación, y se preocupará y le distraerá de la adoración.

El punto es, siempre mantener en mente el hecho que Al-láh عزوجل quiere que usted sea feliz todo el tiempo, lejos de la tristeza.

Y en realidad, una persona posee tres estados: un estado pasado, uno presente y uno futuro. La persona olvida el pasado y la preocupación que acarreaba porque esta y lo que contenía ya paso, si fue una calamidad, diga:

اللهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

“Oh Al-láh, recompénsame por mi aflicción y concédeme algo mejor a cambio de ella,” (Muslim) y olvídala.

Y por esta razor Él prohibió lamentarse sobre el muerto, ¿por qué? porque ello renueva la tristeza y le recuerda [lo sucedido].

En cuanto al futuro, su conocimiento se encuentra con Al-láh confíe en Al-láh y cuando asuntos lleguen a usted entonces busque la solución, pero aquellas cosas que el Legislador le ha ordenado de preparar, prepárelas.

Es el hoy que le es posible tratar, intente mantenerse alejado de todo lo que le cause preocupación, pena y tristeza y así pueda siempre estar relajado y tener un pecho abierto, consagrándose a Al-láh y adorándolo solo a Él y (dedicándose) a sus asuntos mundanales y aquellos conectados al mas allá.

Cuando lleve a cabo esto, vivirá relajado.

Y el afligirse a sí mismo sobre lo que ha pasado o preocuparse sobre el futuro de una forma en la que la legislación no lo ha permitido, sepa que (si lo hace) se exhaustará y perderá mucho bien.

Fathu Dhil-Jalaali wal-Ikraam bi Sharh Bulughil-Maraam, vol. 3, pp. 532-533.

Gifts of Knowledge

Al-‘Abbâd: “Tal y tal es un innovador, si no dices lo mismo y lo boicoteas tu también seras un innovador”

Presentador: El interrogador dice, “Oh Sheij, que Al-láh lo proteja, es del éxito proveniente de Al-láh que nos ha concedido que muchos de los estudiantes de conocimiento estuvieran presentes para la (clase de) introducción al Sahih Muslim explicado por su eminencia, solo que esta bendición -es decir- los principios que el Imam Muslim mencionó se han tornado confusos para algunos, de tal forma que unos han aplicado esos principios hacia algunos de sus (propios) hermanos de Ahlus Sunnah.

Tal así que, cuando un sabio realiza ijtihâd y menciona que alguien es un innovador pero otras personas se le oponen, ellos obligan a otras personas a llamarlo innovador (también) para luego ir hacia la gente que se les opuso y boicotearlos y advertir contra ellos, creyendo que esto es la metodología de los Salaf a pesar que la ‘aqidah de ambas partes es una y su metodología es una, y los países de muchos de estas personas están llenos de shirk y magia y Sufismo, por lo que ¿tiene algún consejo para clarificar la verdad y lograr la unidad?

Al-‘Abbâd:

Digo: La gente a quien Al-láh ha otorgado el éxito debe clarificar la verdad y solicitar la guía de Al-láh para la persona a quien le esta clarificando la verdad, mas después de ello lo que no puede emanar de el es persuadir a la persona (tal que) si esa persona no responde ❲como espera❳, es boicoteado y se le deja de hablar, como aquello que hacen algunos de los pequeños estudiantesporque no saben nada de la religión y (hacen esto boicotear, etc…) mientras están en Europa y en el Este y el Oeste, ya’ni, no saben nada de los asuntos elementales de la religión más han sido afligidos con llamar a la gente innovadores y boicotearlos, ya’ni, “ Fulano y mengano dijo a este y al otro innovador, entonces quien no lo llame innovador deviene innovador ❲también❳ y debe ser boicoteado,” esto no es de la vía de los Salaf -Sheij Ibn Baaz nunca hizo esto- cuan numerosas sus refutaciones son, más el estaba (siempre) ocupado con el conocimiento no perseguía a la persona que fue refutada, solo hacia la verdad clara y luego continuaba por el camino de la gente de conocimiento. Esta es la forma correcta.

En cuanto a lo que algunos pequeños estudiantes que se encuentran en diferentes lugares hacen y no tienen nada en términos de conocimiento, pero solo, ya’ni, se encuentran con sus hermanos y entonces (les dicen), “Tal y tal es un innovador, si no lo llamas innovador (también) te llamaremos innovador,” y el (es decir, la persona a quien están llamando innovador) es de Ahlus-Sunnah y se trata de gente de Ahlus-Sunnah, no es sobre gente de Ahlul-Bid’ah sino de gente de Ahlus-Sunnah, hizo algo que es atribuido a el, eso (es decir; lo que se le ha atribuido) puede ser correcto o puede que no, pero (entonces) hacer tal (lo mencionado anterior) cosa no esta permitido – esto no es conocido de los Salaf de esta Ummah: que cuando uno de ellos cometía un error entonces era boicoteado y llamado innovador y después se pida a la gente que le llame innovador (también)y boicotearlo, esto no es del manhaj de los Salaf.

Y el ejemplo más cercano (es aquel de) nuestro Sheij, Sheij ‘Abdul-‘Aziz ibn Baaz

por medio del cual Al-láh trajo beneficio que cubre el horizonte y mucho, mucho bien llego a través de sus manos y sus refutaciones son numerosas pero estaba ocupado con el conocimiento, no era su misión, cuando el llamo a alguien innovador de luego ir y decir, “Es una obligación, por que si no, quien no diga que es un innovador ❲de la misma forma❳, igual el (también) sera un innovador y debe ser boicoteado,” -Sheij Ibn Baz nunca hizo esto- ni los que siguen el camino del Sheij, que Al-láh tenga misericordia de el.

Consultado el 8/12/2013 en la mezquita del Profeta, salla Allahu aleihi wa salam.

Audio en arabe en Gifts of Knowledge

La gente del Qur’an

Ibnul-Qayyim (rahimahullaah) mencionó:

“(Ahlul Qur’aan) La gente del Qur’an son aquellos que lo conocen y actúan acorde a el, incluso si no lo han memorizado (de forma completa) de corazón. En cuanto a quien lo ha memorizado, pero no lo entiende, ni actúa acorde a lo que contiene, entonces no pertenece a su gente (Ahlul Qur’aan), a pesar que de forma precisa establece sus letras (es decir, sabiendo de donde emana cada letra) tan recto como una flecha.”

~ Zaad ul-Ma’aad, 1/327.

Tomado de: Fruits of ilm

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قال ابن القيم رحمه الله
” أهل القرآن هم العالمون به، العاملون بما فيه، وإن لم يحفظوه عن ظهر قلب ، وأما من حفظه ولم يفهمه، ولم يعمل بما فيه، فليس من أهله، وإن أقام حروفه إقامة السهم.”
زاد المعاد (1/327)

¿Cómo determinar tus propias faltas?

  1. Consultar o estudiar bajo un erudito quien sea agraciado con la perspicacia en detectar la deficiencia en el carácter. Él te guiará hacia tus faltas y los medios para tratarlos. Gente como este erudito, en nuestra época, es excepcional y un bien muy apreciado. Así pues, quien sea bendecido con encontrar dicha persona, ha hecho un descubrimiento y debe asir y saborear esta oportunidad de oro al máximo y nunca dejarlo ir.
  2. Buscar profundo por un amigo veraz, perspicaz y devoto quien sea como su espejo que sinceramente y honestamente exponga sus faltas. Umar ibn al Jattab solía decir,
“Que Al-láh tenga misericordia de la persona que guía a las personas hacia sus faltas.” También Umar ávidamente consultaba a Hudhaifah (que Al-láh este complacido con ambos) ¿si se encontraba entre uno de los hipócritas o no?

La razón es que, cuando la persona es cada vez más consiente de reformar su carácter tiende a acusarse a sí mismo de deficiencia. Sin embargo es muy escaso hallar tales amigos con dichas cualidades en estos tiempos; se ha hecho tan extraño encontrar un amigo que sea honesto y no guarde envidia hacia ti.

Los Salaf solían amaban a quien les señalase sus faltas mientras que nosotros tendemos a sentir adversion  contra quien nos guié hacia nuestras faltas. Tal actitud es prueba de la debilidad de la fe de la persona.

3. Conocer tus propias faltas a través de tus enemigos ya que exponen tus faltas por odio. El beneficio adquirido de un enemigo quien senale mis faltas es mayor a un falso amigo que enmascara tus faltas.

4. Involucrarse con la gente y abandonar cualquier carácter inicuo que posean.

“La noble conducta” escrito por Sheij Muhammad Sa’id Raslan, pag. 41-42.

Traducido del árabe – ingles por: Abdullah Ibrahim Omran al Misri.

Insight audio

Consejo para aquellos que siempre están en el internet

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Sheij Muhammad Ibn Salih al ‘Uzaimin, rahimahullah

Noble Sheij, nos gustaría que nos proporcionara algunos consejos de oro para algunos de los jóvenes devotos que constantemente están usando el internet, que Al-lah le recompense con el bien.

Respuesta:

Na’am. Es sabido que el internet posee bien y contiene mal. Aquel que desee el bien lo hallará ahí. Contiene las ciencias legislativas, ciencias lingüísticas, el conocimiento de la industria, entre otros. También posee el mal (en su forma) pura, en el hay mucho mal. Se me ha informado que su daños son más graves que aquellos de los canales satelitales.

Por consiguiente, mi consejo a los jóvenes en cuanto al internet o los canales satelitales es que tengan taqwa [temor] de Al-láh para si mismos y que sean conscientes que no fueron creados para esto. Fueron creados para la adoración a Al-láh, Poderoso y Majestuoso. Y cuando se reducen y se asemejan a animales – y esto ocurre cuando uno cumple con sus placeres y deseos- habrán perdido esta vida y el más allá, y el refugio está en Al-láh.

Incumbe sobre mis hermanos musulmanes de preservar su religión y salvaguardar su tiempo y de no malgastar esta preciosa, preciosa, preciosa vida. Por Al-láh, un minuto es mucho más que mil dirhams. No ven, que cuando la muerte se acerque, si se le dijese a la persona: ‘¿ Te gustaría darnos toda la dunyaa [vida mundanal] y así retrasemos (la muerte) por un minuto?” El respondería: “¡Si!”

Por ello es que Al-láh, Poderoso y Majestuoso, dice:
حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ٩٩ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
“Cuando la muerte les sorprenda dirán: ¡Oh, Señor mío! Hazme regresar a la vida otra vez, para [creer en Ti y] realizar las obras buenas que no hice. Pero no se les dará otra oportunidad, pues son sólo palabras [que no cumplirán]. Y permanecerán en ese estado barzaj [el periodo que sigue después de la muerte] hasta que sean resucitados.” Surah Al-Mu’minun (23), 99-100

Pido a Al-láh que todos tengamos un buen fin. Debido a esto se ha narrado en un hadiz:

“No hay nadie que muera excepto que se arrepienta. Si era alguien que realizaba el bien se arrepentirá de no haber hecho mas. Si era un pecador se arrepentirá de no haberse retractado.”

Conserven la duración de sus vidas, mis hermanos. Por Al-láh, es mas precioso que el oro y la plata.

Si una persona no desperdiciaría un solo dirham, ¿Cómo podría desperdiciar esta vida en la cual gira su dicha o desdicha?

Oh Al-láh, haz que seamos de entre aquellos que son felices. Oh Al-láh, haz que seamos de entre aquellos que son felices; Oh Al-láh, haz que seamos de entre aquellos que son felices, Oh Señor de todo cuanto existe.

Silsilah al Liqaa’ Ash Shahri (#72)

Traducido del árabe al ingles por Raha Ibn Donald Batts

MTWS

Seguimiento ciego extremo: Obedecer todo lo que se dice sin pedir pruebas, tanto para lo que se dice como la emision de fatawa

El gran sabio de Arabia Saudita, Sheij Bakr Abu Zaid, que Al-láh lo proteja, mencionó:

El Sheij del Islam, Ibn Taimiah, que Al-láh tenga misericordia de su alma, dijo:

” Quien apoye a una persona -sin importar quien sea- y luego base su lealtad y enemistad sobre lo que esta persona diga o haga, entonces es de entre aquellos que “alteraron su religión y se dividieron en sectas.” (Surah ar Rum [30]: 32)

Y esta es la condición de muchas yama’ahs y sectas Islámicas de hoy, donde designan a personas como sus lideres y muestran lealtad a los aliados de los lideres y enemistad a sus enemigos y les obedecen en cada fatwa que les dan sin remitirlas  al Libro y la Sunnah y sin pedirles a ellos las pruebas de lo que afirman o las fatawas que emiten.”

 

Hukmul-Intimaa ilaa al-Firaq wal-Ahzaab wal-Yamaa’aat al-Islaamiyyah, pág. 104-105.

Tomado de: Gifts of knowledge