A favor o en contra

  ‏قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله 

Sheij ul Islâm Ibn Taymîyah –Rahimullah – dijo: 

” المؤمن ترضيه كلمة الحق له وعليه وتغضبه كلمة الباطل له وعليه “ 

“El creyente se complace con una afirmación verdadera, ya sea a su favor o en su contra; y se enfada con la afirmación falsa ya sea a su favor o en su contra”.

مجموع الفتاوى ١٠/٦٠٠

~ Majmû al-fatâwa 10/600 

Extremista, negligente y balanceado

Sheij Uzaimin, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

Hay tres hombres y delante de ellos se encuentra un pecador.

Uno de ellos dijo, “No daré el salam a este pecador y lo boicotearé, me distanciaré de él y no le hablaré”.

El segundo dijo, “Iré junto a este pecador y le daré el salam, le sonreiré, y le invitaré y responderé a sus invitaciones, él para mí es igual que una persona piadosa”.

El tercero dijo, “A este pecador, le odio por sus pecados pero le amo por su imán (fe), no le boicotearé excepto si al hacerlo le llevará a su rectificación, si al boicotearlo no le conduce hacia su rectificación sino hace que peque aun más, entonces no le boicotearé”.

Les digo: El primero es un EXTREMISTA, el segundo es alguien excesivamente NEGLIGENTE, y el tercero es alguien BALANCEADO.

Decimos lo mismo en todos los temas de adoración y en los tratos con la creación, la gente o es negligente, extremista o balanceada.

 

~ Maymu’ fataawaa wa Rasaa’il Fadilatish, Sheij Muhammad ibn Saalih al-’Uzaimin, vol. 1, pag. 43.

Como saludar a no-musulmanes

Allaah, bendito y altisimo sea, dijo:

لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ

“Allah no os prohíbe ser benevolentes y equitativos con quienes no os han combatido por causa de la religión ni os han expulsado de vuestros hogares, pues ciertamente Allah ama a los justos.” [60:8]

 

Este verso es bastante claro en comandar el buen trato hacia los no creyentes [en el monoteísmo islámico] de entre los compatriotas – aquellos que están en paz con los creyentes, y no dañan a los creyentes y tratan con ellos de manera justa. Y de lo relacionado a esto, de lo cual no hay duda, es el hecho que si uno de ellos saluda con palabras claras, “As Salamu ‘alaykum [la paz sea contigo]“, si le respondemos de una forma simple “wa ‘alaik [y sobre ti]“; no corresponde para nada con la justicia, sin contar la bondad, porque en esta situación estamos dando una respuesta igual a quien pudo haber dicho: “As Saamu ‘alaikum” [envenenamiento/muerte sea sobre ti] y esto es una clara opresión (si un no musulmán le saluda con un claro as salamu alaikum, uno debe responder con lo mismo).

~ Sheij al Albani, rahimahullaah | Silsilatul ahadiz as sahiha 2/318.

La mestruante tomando asiento en la mezquita

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Interrogador: ¿A la mestruante, el profeta ﷺ le permitio ingresar a la mezquita excepto de que no le es permitido realizar tawâf [circunvalar la Ka’bah]?

Al Albâni: Si.

Interrogador: ¿(Si, ella ingresa a la mezquita debe) o no debe rezar las dos rak’ahs realizadas al ingresar a la mezquita (tahayyatul-masyid)? ¿Reza o (solo) se sienta en la mezquita?

Al Albâni: Se sienta sin rezar, no le es permitido rezar, se sienta en la mezquita sin rezar.

Interrogador: … (se sienta) sin rezar, pero ¿cuál es la prueba para ello, oh Sheij?

Al Albâni: La prueba es el hadiz que te mencione que esta en Sahih Bujâri, “Realicen lo que los peregrinos hacen, excepto que no deben realizar tawâf, ni recen”. ¿Que hace el peregrino? Ingresa a la mezquita, reza, realiza tawâf, se sienta, y lee el Qur’ân – el Profeta le permitió realizar todo esto mas excluso la oración y el tawâf.

Interrogador: Este noble hadiz profético (afirma) que no es permitido para ella rezar…

Al Albâni: Si, y hay otros ahadiz sobre el hecho que la mujer no reza ni ayuna pero recupera el ayuno mas no la oración.

 

Al-Hudâ wan-Nur, 160.

Fuente: Al Albani

Islam

Islam en término general, es la adoración a Allâh en la forma en la cual El lo prescribió a través de Sus mensajeros que envío como fue mencionado por Allâh, Poderoso y Majestuoso, en muchas âyât [capítulos del Coran] que evidencian que todas las leyes reveladas antes fueron todas sumisión (Islâm) a Allâh, Poderoso y Majestuoso, Allâh, el Altísimo, menciona sobre Ibrâhîm:

“¡Señor nuestro! Haz que seamos musulmanes, sometidos, obedientes y adoremos solo a Ti, y haz que nuestra descendencia sean musulmanes, también sometida a Ti. Enséñanos nuestros ritos para la peregrinación, y acepta nuestro arrepentimiento; ciertamente Tú eres Indulgente, Misericordioso.”
Sûrah al Baqarah (2): 128

 

Islâm en sentido particular después de la llegada del profeta alude a lo que Muhammad ﷺ fue enviado. Y ello es porque con aquello que fue enviado el profeta abroga todas las religiones previas de modo que quien le siga es musulmán, y quien rechace seguirlo no es musulmán. Entonces, los seguidores de los profetas en la época de sus profetas fueron musulmanes; los judíos en la época de Mûsâ fueron musulmanes, los cristianos en la época de ‘Isa [Jesus] fueron musulmanes, pero desde que el profeta Muhammad ﷺ fue enviado y descreyeron en él no son considerados musulmanes. Adicionalmente, esta religión del Islam es la única religión aceptable ante Allâh y la única que beneficiará a la persona [en esta vida y en el mas alla]. Allâh, Poderoso y Majestuoso, dice:

 

“Ciertamente la religión aceptable para Allâh es el Islam [el sometimiento a Él].”

Sûrah Aal ‘Imrân (3): 19

“Quien siga una religión diferente al Islam [el sometimiento a Allâh] Allâh no lo aceptará, y en la otra vida se contará entre los perdedores.”

Sûrah Aal ‘Imrân (3): 85

El Islam es la religión con la cual Allâh favoreció a Muhammad ﷺ y su nación Allâh, el Altísimo, dice:

“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, y completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam (completa sumisión y obediencia a Allâh) sea vuestra religión.”

Sûrah al Mâ’idah (5): 3

 

Sheij Muhammad Ibn Sâlih al ‘Uzaimîn, en su explicación de los tres principios fundamentales de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab.

Rezar sobre una alfombra que contiene la imagen de la Ka’ba

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Vemos que algunos de las alfombras sobre las que rezamos contienen en ellas imagenes de la Ka’ba y masyid an-Nabawi (mezquita del Profeta ﷺ ), ¿Cuál es el veredicto de rezar sobre estas alfombras?

Respuesta

Sobre estas alfombras no se debe rezar. Pararse sobre la Ka’ba y tenerla debajo de sus pies es una forma de denigración. No es permitido poner imágenes de la Ka’ba sobre las alfombras y no debemos comprarlas. (Otra razón tambien es) porque si esta delante de ella será una distraccion, y si esta debajo de sus pies entonces se considera denigración. Así para estar del lado a salvo el creyente no debería usar estas alfombras.

~Sheij AbdulAziz Ibn Bâz, rahimahullaah.
Traducido del arabe al ingles por Rashîd ibn Estes Barbî
Http:/mtws.posthaven.com/praying-on-rug-which-contains-a-picture-of-the-kaba-on-it