Extremista, negligente y balanceado

Sheij Uzaimin, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

Hay tres hombres y delante de ellos se encuentra un pecador.

Uno de ellos dijo, “No daré el salam a este pecador y lo boicotearé, me distanciaré de él y no le hablaré”.

El segundo dijo, “Iré junto a este pecador y le daré el salam, le sonreiré, y le invitaré y responderé a sus invitaciones, él para mí es igual que una persona piadosa”.

El tercero dijo, “A este pecador, le odio por sus pecados pero le amo por su imán (fe), no le boicotearé excepto si al hacerlo le llevará a su rectificación, si al boicotearlo no le conduce hacia su rectificación sino hace que peque aun más, entonces no le boicotearé”.

Les digo: El primero es un EXTREMISTA, el segundo es alguien excesivamente NEGLIGENTE, y el tercero es alguien BALANCEADO.

Decimos lo mismo en todos los temas de adoración y en los tratos con la creación, la gente o es negligente, extremista o balanceada.

 

~ Maymu’ fataawaa wa Rasaa’il Fadilatish, Sheij Muhammad ibn Saalih al-’Uzaimin, vol. 1, pag. 43.

Islam

Islam en término general, es la adoración a Allâh en la forma en la cual El lo prescribió a través de Sus mensajeros que envío como fue mencionado por Allâh, Poderoso y Majestuoso, en muchas âyât [capítulos del Coran] que evidencian que todas las leyes reveladas antes fueron todas sumisión (Islâm) a Allâh, Poderoso y Majestuoso, Allâh, el Altísimo, menciona sobre Ibrâhîm:

“¡Señor nuestro! Haz que seamos musulmanes, sometidos, obedientes y adoremos solo a Ti, y haz que nuestra descendencia sean musulmanes, también sometida a Ti. Enséñanos nuestros ritos para la peregrinación, y acepta nuestro arrepentimiento; ciertamente Tú eres Indulgente, Misericordioso.”
Sûrah al Baqarah (2): 128

 

Islâm en sentido particular después de la llegada del profeta alude a lo que Muhammad ﷺ fue enviado. Y ello es porque con aquello que fue enviado el profeta abroga todas las religiones previas de modo que quien le siga es musulmán, y quien rechace seguirlo no es musulmán. Entonces, los seguidores de los profetas en la época de sus profetas fueron musulmanes; los judíos en la época de Mûsâ fueron musulmanes, los cristianos en la época de ‘Isa [Jesus] fueron musulmanes, pero desde que el profeta Muhammad ﷺ fue enviado y descreyeron en él no son considerados musulmanes. Adicionalmente, esta religión del Islam es la única religión aceptable ante Allâh y la única que beneficiará a la persona [en esta vida y en el mas alla]. Allâh, Poderoso y Majestuoso, dice:

 

“Ciertamente la religión aceptable para Allâh es el Islam [el sometimiento a Él].”

Sûrah Aal ‘Imrân (3): 19

“Quien siga una religión diferente al Islam [el sometimiento a Allâh] Allâh no lo aceptará, y en la otra vida se contará entre los perdedores.”

Sûrah Aal ‘Imrân (3): 85

El Islam es la religión con la cual Allâh favoreció a Muhammad ﷺ y su nación Allâh, el Altísimo, dice:

“Hoy os he perfeccionado vuestra religión, y completado Mi gracia sobre vosotros y he dispuesto que el Islam (completa sumisión y obediencia a Allâh) sea vuestra religión.”

Sûrah al Mâ’idah (5): 3

 

Sheij Muhammad Ibn Sâlih al ‘Uzaimîn, en su explicación de los tres principios fundamentales de Muhammad Ibn Abdul-Wahhab.

¿Padeciendo depresión? ¿Deprimido/a? ¿Triste todo el tiempo?

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Ibn ‘Uzaimin explica la solución

Verdaderamente la legislación nos ordena de apartarnos de todo lo que nos cause pesar… Al-láh dijo:

“Las conversaciones en secreto (complot) son obras de Satanás para entristecer [y preocupar] a los creyentes. Pero no podrán hacerles ningún daño, salvo que Al-láh lo permitiese.” [Mujaadilah 58:10]

Y Al-láh تعالى solo nos menciona esto para así mantenernos lejos, no es solo una parte de información advirtiéndonos que el demonio desea causarnos aflicción, no, a lo que se alude es que debemos mantenernos apartados de todo lo que nos cause tristeza. Y por esta razón el Profeta ﷺ dijo,

“Cuando hay tres personas, dos no deben conversar excluyendo a la tercera.” [acordado (por al Bujari & Muslim)]

De modo que, todo lo que acarree tristeza sobre la persona es prohibido …

El Profeta ﷺ ordenó a una person que tuvo un sueño que le desagradaba de escupir (sin saliva) tres veces y busque refugio en Al-láh de lo malo [que vió] y del mal del demonio y luego cambie de lado y que no lo comente con nadie y realice la ablución y rece – todo esto para que asi la persona pueda repeler todas estas cosas (tristeza, etc)…

Y esto es el porque los Compañeros mencionaron, ‘solíamos tener sueños y enfermarnos por ellos, pero luego el profeta de Al-láh ﷺ nos dijo este hadiz…’ es decir, se relajaron y ninguna preocupación permaneció.

De esta manera, el Legislador desea que abandonemos todo lo que nos traiga preocupación, dolor y tristeza, y por esta razón Al-láh تعالى dijo:

“La peregrinación se realiza en meses consabidos, y quien en ellos se consagrara para hacerla, deberá abstenerse [durante la peregrinación] de las relaciones maritales, los actos de desobediencia y las discusiones injustas.” Sûrah Al Baqarah (2), 197

Porque las discusiones hacen que la persona se defienda a sí misma y sus pensamientos cambian por la argumentación, y se preocupará y le distraerá de la adoración.

El punto es, siempre mantener en mente el hecho que Al-láh عزوجل quiere que usted sea feliz todo el tiempo, lejos de la tristeza.

Y en realidad, una persona posee tres estados: un estado pasado, uno presente y uno futuro. La persona olvida el pasado y la preocupación que acarreaba porque esta y lo que contenía ya paso, si fue una calamidad, diga:

اللهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

“Oh Al-láh, recompénsame por mi aflicción y concédeme algo mejor a cambio de ella,” (Muslim) y olvídala.

Y por esta razor Él prohibió lamentarse sobre el muerto, ¿por qué? porque ello renueva la tristeza y le recuerda [lo sucedido].

En cuanto al futuro, su conocimiento se encuentra con Al-láh confíe en Al-láh y cuando asuntos lleguen a usted entonces busque la solución, pero aquellas cosas que el Legislador le ha ordenado de preparar, prepárelas.

Es el hoy que le es posible tratar, intente mantenerse alejado de todo lo que le cause preocupación, pena y tristeza y así pueda siempre estar relajado y tener un pecho abierto, consagrándose a Al-láh y adorándolo solo a Él y (dedicándose) a sus asuntos mundanales y aquellos conectados al mas allá.

Cuando lleve a cabo esto, vivirá relajado.

Y el afligirse a sí mismo sobre lo que ha pasado o preocuparse sobre el futuro de una forma en la que la legislación no lo ha permitido, sepa que (si lo hace) se exhaustará y perderá mucho bien.

Fathu Dhil-Jalaali wal-Ikraam bi Sharh Bulughil-Maraam, vol. 3, pp. 532-533.

Gifts of Knowledge

Consejo para aquellos que siempre están en el internet

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Sheij Muhammad Ibn Salih al ‘Uzaimin, rahimahullah

Noble Sheij, nos gustaría que nos proporcionara algunos consejos de oro para algunos de los jóvenes devotos que constantemente están usando el internet, que Al-lah le recompense con el bien.

Respuesta:

Na’am. Es sabido que el internet posee bien y contiene mal. Aquel que desee el bien lo hallará ahí. Contiene las ciencias legislativas, ciencias lingüísticas, el conocimiento de la industria, entre otros. También posee el mal (en su forma) pura, en el hay mucho mal. Se me ha informado que su daños son más graves que aquellos de los canales satelitales.

Por consiguiente, mi consejo a los jóvenes en cuanto al internet o los canales satelitales es que tengan taqwa [temor] de Al-láh para si mismos y que sean conscientes que no fueron creados para esto. Fueron creados para la adoración a Al-láh, Poderoso y Majestuoso. Y cuando se reducen y se asemejan a animales – y esto ocurre cuando uno cumple con sus placeres y deseos- habrán perdido esta vida y el más allá, y el refugio está en Al-láh.

Incumbe sobre mis hermanos musulmanes de preservar su religión y salvaguardar su tiempo y de no malgastar esta preciosa, preciosa, preciosa vida. Por Al-láh, un minuto es mucho más que mil dirhams. No ven, que cuando la muerte se acerque, si se le dijese a la persona: ‘¿ Te gustaría darnos toda la dunyaa [vida mundanal] y así retrasemos (la muerte) por un minuto?” El respondería: “¡Si!”

Por ello es que Al-láh, Poderoso y Majestuoso, dice:
حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ٩٩ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
“Cuando la muerte les sorprenda dirán: ¡Oh, Señor mío! Hazme regresar a la vida otra vez, para [creer en Ti y] realizar las obras buenas que no hice. Pero no se les dará otra oportunidad, pues son sólo palabras [que no cumplirán]. Y permanecerán en ese estado barzaj [el periodo que sigue después de la muerte] hasta que sean resucitados.” Surah Al-Mu’minun (23), 99-100

Pido a Al-láh que todos tengamos un buen fin. Debido a esto se ha narrado en un hadiz:

“No hay nadie que muera excepto que se arrepienta. Si era alguien que realizaba el bien se arrepentirá de no haber hecho mas. Si era un pecador se arrepentirá de no haberse retractado.”

Conserven la duración de sus vidas, mis hermanos. Por Al-láh, es mas precioso que el oro y la plata.

Si una persona no desperdiciaría un solo dirham, ¿Cómo podría desperdiciar esta vida en la cual gira su dicha o desdicha?

Oh Al-láh, haz que seamos de entre aquellos que son felices. Oh Al-láh, haz que seamos de entre aquellos que son felices; Oh Al-láh, haz que seamos de entre aquellos que son felices, Oh Señor de todo cuanto existe.

Silsilah al Liqaa’ Ash Shahri (#72)

Traducido del árabe al ingles por Raha Ibn Donald Batts

MTWS

Islam, la religión de justicia no de igualdad

Quisiera traer la atención  unas palabras que ciertas personas usan. Puede que deseen el bien con esto, cuando otras las usan con mala intención. Es la palabra que consiste en decir que la religión islámica es una religión de igualdad, y esto es una mentira contra el Islam, porque no es una religión de igualdad más es una religión de justicia, es decir que ordena dar a cada persona dar lo que le corresponde.

Si dos personas son iguales en algo en particular, entonces se pueden tratar de la misma forma pero si hay una diferencia entre los dos entonces no, no son iguales. Por consiguiente no es posible declarar que el Islam es una religión de igualdad. De hecho, es una religión de justicia porque Al-láh dice:

“Es verdad, Allah ordena la justicia.” Sura an Nahl, 90

Ciertas personas usan la frase, “El Islam es una religión de igualdad” para dar una mala interpretación, como por ejemplo aquellos que dicen: “No hay diferencia entre el hombre y la mujer, la religión es una religión de igualdad.” Conceden a la mujer derechos iguales a los del hombre, ¿por qué? Porque según ellos el Islam es una religión de igualdad. Los socialistas dicen “la religión es una religión de igualdad”, esto no es posible porque este es rico y este es pobre entonces hay que tomar el dinero del rico para dar a los pobres porque según ellos la religión es una religión de igualdad. Dan a esa palabra un mal sentido.

Esta palabra puede poseer un buen sentido y así como uno malo. No debemos describir el Islam de esta forma, más bien debemos describir el Islam como una religión de justicia y es lo que Allah ordenó:

“Es verdad, Allah ordena la justicia.”

Al-láh no mencionó: “la igualdad “ y no es posible igualar a dos personas cuando una es ciega y la otra no, o cuando una sabe y la otra es ignorante, o cuando una beneficia a la gente y la otra daña, no es posible poner a estas personas bajo la igualdad. Al-láh ordena la verdadera justicia,

“Es verdad, Allah ordena la justicia.”

Es por esta razón que he deseado llamar la atención sobre esta ayâh, ya que muchos autores y escritores modernos uotros; usan esta palabra sin comprender su significado o sin entender que en el Islam no puede aplicar la igualdad en todos los casos con las diferencias que existen. Y si el Islam juzgaba de forma igualitaria con estas diferencias, entonces no sería una religión recta. Por consiguiente el musulmán no debe poner dos cosas bajo la igualdad, si existen diferencias entre los dos, pero si dos cosas son iguales en todo bajo todos los ángulos, la justicia consistirá en dar a cada una de las partes lo mismo. Entonces el estudiante de conocimiento debe entender esta palabra, así como otras palabras que ciertas personas usan sin conocer su significado, ni las intenciones que hay detrás.

 

Sheij Muhammad ibn Salih Ibn ‘Uzaimin

Sharh Riyaadus-Saalihin | http://www.ibnothaimeen.com

Traducido del árabe al francés por : Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

http://3ilm.char3i.over-blog.com/article-l-islam-religion-de-justice-et-non-d-egalite-115989720.html

Traducción del Francés: Abu Sakînah Al Fransi.

El Islam no es una religion de igualdad, sino de justicia

Hay personas que hablan sobre igualdad en lugar de justicia, y esto es un error. No debemos decir igualdad, porque la igualdad implica la no diferenciación entre dos. A raíz de este llamado injusto por la igualdad, cuestionan: “¿Cuál es la diferencia entre un hombre y una mujer?”. De este modo, hicieron a los hombres similares a las mujeres. Los comunistas dicen: “¿Qué diferencia hay entre el gobernante y el súbdito? Nadie tiene más autoridad sobre alguien.” ¿Ni siquiera el padre sobre su hijo?!. Dicen el padre no tiene autoridad sobre su hijo y etc.

En su lugar, si decimos justicia, que significa dar a cada uno lo que a él o a ella le corresponde, este mal entendido ya no se aplica, y la palabra usada seria la correcta. Al-láh no dice en el Qur’an que Él ordena la igualdad. Él dice (interpretación del significado):

“Es verdad, Allah ordena Al ‘Adl (la justicia).” Qur’an, 16: 90

“Cuando juzguéis entre los hombres lo hagáis con justicia” Qur’an, 4: 58

Aquellos que dicen que el Islam es una religión de igualdad, están mintiendo contra el Islam. Más bien, el Islam es una religión de justicia, que quiere decir el tratar igual aquellos que son iguales y diferenciar entre aquellos que son diferentes.

Nadie que conozca la religión del Islam diría que es la religión de la igualdad. Lo que evidencia que este principio es falso, es el hecho que mucho de lo que fue mencionado en el Qur’an niega la igualdad, como los siguientes versos:

“¿Acaso son iguales quienes saben y quienes no saben?” Qur’an, 39: 9

“¿Es que son iguales el ciego y el que ve? ¿O son iguales las tinieblas y la luz?” Qur’an, 13:16

“No son iguales los que de vosotros gastaron antes de la conquista [de La Meca] y combatieron, pues éstos tendrán un rango mayor que quienes hayan aportado y combatido después de la misma.” Qur’an, 57:10

“No son iguales los creyentes que se quedaron [en sus hogares], salvo quienes están desabilitados [por una herida o ceguera o lisiados], y los que luchan en el camino de Allah con sus bienes y sus propias vidas.” Qur’an, 4:95

Ninguna letra en el Qur’an comanda la igualdad, sino la justicia.

También encontrarás que la palabra justicia es aceptable para la gente, porque si siento que soy mejor que este hombre en términos de conocimiento, o dinero, o piedad, o en hacer el bien, no me gustaría que él sea igual a mí.

Todo el mundo sabe que es inaceptable si decimos que el hombre es igual a la mujer.
Sharh Al ‘Aqîdah Al Wasitiah, 1- 180-181.
Tomado de: Saudi Gazette